乡土中国读后感范文850字五篇

乡土社会中,大多数的需求不是被计划的。

就拿我来说,我算是幸运的一部分,因为我的母亲选择留在农村照顾我兄弟二人的学习,但是在与奶奶爷爷的交流时,仍是不免有许多矛盾。

中国人是有根的,他们的根扎在土里。

本书语言朴实而又立意深远,篇章结构看似纷繁复杂实则自成一体,是不可多得的大家之作。

在课程上这些孩子(指城里孩子)样样比乡下孩子学得快,成绩好。

也作为农村孩子的我,读起他的书来感觉相当亲切,作为一个著名的文人,他没有丝毫抬高自己的身份架子去教育他人,我认为这一点是相当可贵的,也是让我感到相当佩服的。

我们的外交官在非洲大使馆种菜,维和部队自己种菜,中国小区的周边空地也常常变为菜地。

正是这个阻力,会产生情感和社会不稳定因素。

似乎都是大公无私的,但实际上我们总会披着公的外衣去实现最终的私欲。

**__乡土中国读后感1000字5篇相关文章:**《乡土中国》读后感1000字左右五篇乡土中国读后感心得800字左右范文5篇费孝通《乡土中国》读后感心得五篇《乡土中国》读后感心得体会范文5篇关于乡土中国的读后感5篇《乡土中国》读后感5篇《乡土中国》读后感心得体会五篇关于乡土中国的读后感1000字,《乡土中国》是一部社会学著作,在阅读这本书的时候,我们可以收获到很多的科普知识,那么当你看了这本书之后有什么感想呢?下面小编给大家带来了乡土中国读后感,供大家参考。

同时站在乡下人的立场上分析问题,间接地批评了城里人对乡下人的那种不屑的态度或者是对乡下人的讽刺、不尊重。

所谓横暴权力就是上级利用自己的权力以他们的意志去驱使被支配者的行动。

这是对社会学高度和本质的概括。

直到现在,我们也在不知不觉中就对土地有莫名的依恋。

费老认为礼不需要有形的权力机构来维持。

他们所说的方言,是否就属于费孝通先生说的特殊语言呢?小时候,听到方言,我常问母亲,这个字怎么写呢?她总是笑笑,然后我又问,那这句话是什么意思呢?然后母亲狠狠地拍了下我的头就走掉了。

对于这句话我深有体会,我总想让我妈在闲暇时多出去走走,但她总不愿意,我问她为什么,她说:在农村种地的人,不在家种地还能干什么。

大约在五六年以前,我家发生一次意外事故,和村里的另一家有关,但当时双方都没有思考诉诸法律,最终在村里几个有威望的老人的协调下私了,而我们两家至今也还都和气。

这本书具有高度的理论素养和洞察力,极富乡土气息,让我感触良多,能更好地认识和理解具体的中国社会。

这确实概括了整个国家中乡村地区的特点。

团体内外的人很清楚,他就从最基本的家庭这个概念分析的。

提到这儿就不得不说到作者提出的一个名词——差序格局,一种发生在乡土间以人的距离远近来判断人际关系的格局。

现在我们一直说的土就是说他们见识短浅,什么都不懂。

乡村可以说是失去了其生命力。

**《乡土中国》读后感3000字**《乡土中国》研究的是根植于中国农村的乡下人。

中国古代是层级统治,严禁越俎代庖,乡村身为最小但最为广泛的单位个体极具封闭性,不论是地理位置上的封闭还是思想上的封闭。

但只看了书中一段,书中专业性很强的文字使我退缩回来,这本书也就沉睡在了我的抽屉之中。

再次就是模糊的社会组织的界限。

乡土的落后已是现存的事实,如要正本清源,须得下一番狠功夫。

《乡土中国》读后感1000字篇14初次接触《乡土中国》这本书是于高三备考阶段。

最突出的表现就是乡下人是万分重视土地的。

后文中,印象深刻的还有作者提出的插序格局与团体格局概念,对比了中西社会间的不同,也让我对中国乡土社会有了进一步的认识。

其实,一个人的文风,也就显示了一个人的阅历。

俗语说的八竿子打不着,也在一个侧面反映了中国人所造就的关系网的复杂,八竿子不行,或许九竿子就成啦,甚至有时候,八竿子也是打得着的,就像现在一个人试图办一件事情,总会去找各种关系,找的人或许并不能直接帮助这个人,但他认识的人中或许就能帮忙,一层接着一层,这竿子打得也就越来越远,可总归还是能找到与这件事情相关的人,一个人绕出这么多人,一件事或许也能绕出众多件事。

农民播种、耕田都要依靠土地。

在这本书中,还有令我印象最为深刻的一句话:我们的民族确是和泥土分不开的了。

中国的家好做似事业组织,弱的大以做事业大小决定。

而这就有些像有的城里人。

在这样共生的体系下,孕育了很多独特的社会的文化,比如说婚姻文化。

仔细观察观察身边的人,就会发现,这种乡土性随处可见。

忠于过去我们才知道我们是什么,我们应该走向何方,应该如何走。

是啊,我常常在想,怎么在家的时候,自己一个眼神,一种动作很能表达出需要表达的意思,而我们周围的朋友和亲人又不会误会,怎么到了一个新的环境,一个陌生的社会,简单的动作,无意的话语可能会引起别人的误会,还要费尽心机的去解释,去澄清。

他还认为乡土社会是亚普罗式的,而现代社会是浮士德式的。

第四节差序格局主要围绕私展开,并指出了私也是有根源的!在费老看来,不只是乡下人,就是所谓的城里人都患有私的毛病。

另外,据费先生所说,在差序格局的社会里人们总会存在着私的念头,一个人为了自己可以牺牲家,为了家可以牺牲党,为了党可以牺牲国,为了国可以牺牲天下。

特意建立的农民工子女学校,可以方便管理,也有利于孩子的安全问题,这是对待留守儿童问题的较好做法。

这些方法在一定程度上锻炼了我提取、归纳信息的能力,让我理清文章思路,加深对内容的理解。

因而从农村着手描述,更能反应出原汁原味的中国。

通过对《乡土中国》这本书的学习与阅读,我得到了不少启发。

但教化的手段,在今日则可以更为先进一些。

《乡土中国》读后感篇2刚刚接触到这本满是学术言论的书,我是抵触的,觉得这书不是与我同一世界的事物。

礼,规范我们的行为,和谐我们的家庭,稳定我们的社会。

费孝通先生虽然不是文学家,但是从他富于变化的语言中同样可以体会到中国社会变与不变的辩证,切实感受到乡土社会真正的存在价值,而这恰是《乡土中国》这本书的永恒魅力之所在。

即使发生了纠纷,也应力图通过和解,调处息讼,使大事化小,小事化了。

其中的差异,也便是中国社会的差序格局了)3、在这种富有伸缩性的网络中,随时随地是有一个己为中心的。

而我们便是置身于这样一种环境之下。

在这个充满人情的社会中,真正的商业是无法进行的,文中的例子:只有到十里之外的街市,人们才能自然地以陌生人的身份出现,才会认真的讲价、买卖。

但是在乡土社会,男女是有差别的。

这些也都离不开家乡的土壤。

所以改善文盲率还是很困难的,这也就造成了文盲率始终不能降至为零的原因。

在家族里,最有威望的就是族长,他代表家族的形象与利益。

当然,中国的本质还是乡土的,即使她从”农业大国”到”工业大国”。

尽管里面对乡土中国解读有的部分在现在来看是不完全贴切的。

**《乡土中国》读后感3**费孝通先生的这本《乡土中国》在大一时就有所耳闻,当时还向同学借了,但是一直都没看,这次寒假也算是机缘巧合,在整理东西时被我翻了出来,于是便带回家通读了一遍,颇有些体会。

乡土中国读后感篇6思修课的老师给我们推荐了几本社会研究学的书,我的眼球就被费孝通先生的《乡土中国》所吸引了,费孝通先生在这本书中分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各个方面分析、解剖了中国乡土社会的结构和本色,他让我懂得了中国乡土社会有着太多的思想羁绊,人们固执地认为他们所在地社会很安定、美好,不愿意做出改变。

同时还应配备必要的传授人员进行宣讲,解释。

我们常常可以看到,在乡下,夫妇间感情的淡漠是日常,一早起来各忙各的,各人做好各人的事,除了工作和生育事务上,夫妇间大多是没什么话可说的,这是因为中国传统的婚姻把生育之外的其他功能比如经济、政治、宗教等纳入到了这个社群所引起的结果,这更像是一份事业,而一切事业都不能脱离效率的考虑,效率是要讲纪律,排斥私情的,所以中国自古讲的是三从四德,相敬如宾,是负责,是服从,两性间的矜持和冷漠就是自然而然的了。

中国司法制度的推行不力,不仅仅是因为腐败和权钱当政的原因,也有很大一部分原因是与已经保持了几千年的乡土礼治秩序的冲突的。

对于该概念的研究在现代_广告_传媒学等领域有着广泛的应用。

在差序格局这一篇章里,我初看到这一题目时,感到很迷惑不解,到底什么是差序格局呢?得仔细在下文找找才行。

乡土中国读后感800字篇24今天看完了费孝通的《乡土中国》,记录一下读后感。

季的轮回即可保证农业的运转,俗称靠天吃饭。

我们和社会一样矛盾。

如果说法治代替礼治是一种必然,我们要用势不可挡的经济发展来轰炸我们的社会文化吗?在社会的中心片面强调经济的时候,其他社会矛盾必然无法缓解。

这里讲的乡土中国,并不是具体的中国社会的素描,而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系,支配着社会生活的各个方面。

《乡土中国》反映了费先生学贯中西的深厚功底和发展中国社会学的勇气。

尽管一种生活的方法在过去是怎样有效,如果环境一改变,谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。

只有生于斯、死于斯的人群里才能培养出这种亲密的群体,其中各个人有着高度的了解。

夏天,杨梅、桃子、蜜梨、葡萄轮番登场,家家户户的餐桌上总是能看到他们的身影。

因此,上一代人累积起来的经验尽可能用来做新人的生活指南,愈是前代生活中证明为有效的,便愈值得保守。

无疑中国社会的基层是那些所谓的乡里人,但同时乡里人也是中国社会的弱势群体。

费孝通在序言里讲到,乡土中国是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系,支配着社会生活的各个方面。

关于乡土社会中人愚的问题,肥老的解释是,乡下人并不愚,愚是学习能力问题,而乡下人不识字只是知识积累问题,乡里人也有城里人不知道的知识。

想到文中的那位父亲,为了让自己的儿子能够读书,而四牛虻英文读后感Thispoem,isthefinalItalytoSouthAmerica,manyyearsofsuffering,培根名言读后感今天,我读了15课的名人名言:人应当经常保持一种怀有希望、愉快、明朗、朝气蓬勃的精神状态,从事一些对身心有益的学问的思经典的格言读后感什么是读后感?在读过一篇文章或一本书之后,把获得的感受、体会写下来,写成的文章就叫读后感,那么读后感怎么写?在此励志《岳飞传》读后感(一)寒假里我读了一本名叫《岳飞传》的书。

在乡土社会之中,文字也是多余的,但这并不意味这乡土社会没有文化,更不意味着乡下人是愚的。

首先是乡土本色,从基层上看去,中国社会是乡土性的。

但讲到学生聚餐等事上大多实行AA制,正因面子总是得用经济条件去撑,这一过程是痛苦的,我是听到很多人的抱怨的,因此理智开始纠正感情上的错误,这也是社会的一个大转变,这一理性方向上的转变同时也体此刻生活态度和生活方式等方面上,变化是巨大的,以至于费先生的预测几乎是事实了。

这些能使用时势权力的领导的阶层如果能追的上社会变迁的速率,这社会也可以避免因社会变迁而发生的混乱。

这句话很经典,在此我想表达的意思也正是如此。

老房子是一个家族人丁兴旺,一脉相承的代表。

维系着私人的道德,费老在《乡土中国》中将其归纳为孝与伦常。

_其它_人没有这种所谓的关联,又没有队可排,几次来都无功而返,怨怒不已。

中国人是有根的,他们的根扎在土里。

这种关系用费先生的比喻来说,一个人是水波圈的中心,其他人根据和这个人的亲疏程度分别分布在一层一层圈的不同圈层上。

这句话的确很到位,理论创新永远不会有完稿,甚至不会有定稿,人的一生应当有不断探索的精神。

不为人先,不为人后,做人就得循规蹈矩。

满是疑惑,为什么宗族要每年聚在一起开会?为什么村里的老人要花费那份精力来修订族谱?为什么村里有什么大事都会把老人家请去商量?为什么给祖宗祭拜时村里的女人都不会去?这一切疑惑开始充满我的脑袋。

《乡土中国》是一部经典之作,我通过阅读它得到了许多知识,这些知识在今后人生道路上一定会散发出它独特的光芒!乡土中国读后感13于我而言,费孝通的《乡土中国》并不陌生——在高中历史主观题的题干中,这本书的内容常常会被引用到。

乡土中国代表着中国的传统社会,这是我们文化的起源,那是一个鸡犬相闻老死不相往来的小农社会,社会结构变化很小,人们根据上一代的经验就可以活的很好,老人也有了长老的地位。

大家都知道封建统治不再合时宜,小农经济落后于世界。

这实际上可以作为差序格局仍然存在的又一证据——这就是扎根实际研究的理论魅力。

还有,他说到,氏族是一个事业组织,再扩大就可以成为一个部落。

到了这本书付梓的七十多年后,中国已经基本实现现代化,并随着经济和信息的全球化沾染上高速发展带来的社会弊端。

乡土中国读后感6这本书被列入了高中必修课本中的整本书阅读的推荐书目,而另一本必修课本的推荐书目是《红楼梦》,是在好奇能够和《红楼梦》一起并列必修课本推荐书目的书是什么样的作品,于是买了这本书打算细细品味。

所以,乡土社会是个熟人之间的社会,这才有了从心所欲不逾矩的自由。

通过阅读这本书,可以了解中国农村变迁之前的样貌。

正是因为基层社会是熟人社会,所以社会中的人与自己的家人并没有什么不同。

很薄的一本书,每一章又格外有分量,每次看完一篇总要静下心来思考一番。

法律凭借权力机构强加于个人,道德靠社会舆论维持,按照费孝通的意思,做事合乎礼则更像凭良心办事的意思。

这些差异在费老先生的书中有深刻的讲解。

我对所谓的乡土并不感兴趣,但在豆读书笔记,希望对您有帮助!《乡土中国》读书笔记2000字导读:读书笔记《乡土中国》读书笔记……*乡土中国读后感(精选5篇)乡土中国读后感(精选5篇)读完一本经典名著后,你有什么体会呢?此时需要认真地做好记录,写写读后感了。

传统的祖辈,与孙儿们的差异无疑是极大的,他们中的大多数往往都识字不多,为数不多的几个字或许还是当年扫盲运动的遗留。

而在一般情况下,农民通常都被看做是土头土脑的乡下人,而中国的基层就是由这部分人构成的。

他将自己对中国传统农村社会的长时间实地调查和感悟体会汇成一书,即《乡土中国》。

由此看来,儒家所推行的礼制并不是完美的,或者说,在后人的传承下变得扭曲,变得野蛮,不合时宜。

可是长大后我才发现这个偏方治的并不是身体上的伤害,治的是每一个思念成疾的游子们心中的心病。

但是随着社会的发展变化,我们的乡土社会也在不断地打怪升级,赋予了它一些新的内涵,乡土社会也意识到了思想解放与学习的必要性。

其二,不流动性。

同时村落里面大家都是特别熟习,就成了没有陌生人的社会。

即是包办婚姻。

作为一个地道的乡土社会中出来的人,我本人非常认同作者的观点。

他们的起点不同那么他们所接受的比较规则也必须有所不同。

这几年农村发生深刻的变化在国家的的扶持下农村建设不断的前进和发展,建设新农村、医疗保障、税收、等各方面的改革,在农村这片广袤的大地上养育了一代又一代的中华儿女,赋予了他们智慧、善良、充满活力。

我很同意,因为我们的民族确实是和泥土分不开的。

中国人有私的毛病,费孝通先生从社会结构的角度来分析这个问题。

今天是这本书的纸张类型的第一次接触,在这个陌生的推理,实在太难看了。

相信很多人对于乡下人的看法就是不识字,粗鲁野蛮。

它们真的适合我们吗?很多时候能够感觉到中国在应对这个世界时的手足无措,有时候被欺负了,也不知道怎样办,只有干着急。

这是人的先天性因素,也是它使我们与周围人之间的冲突难以避免。

中国是具有五千年历史的农业大国,中国人过着直接有赖于泥土的生活,像植物一样在一个地方扎根,在悠长的岁月里,熟悉环境、养成习性,世世代代互相传递经验、互相学习,最终形成中国文化。

书中还提到了很多当时中国乡村存在的问题,如男女有别,长老秩序,礼治秩序等,我就不一一赘述了,大家有兴趣可以自己去了解,一千个人眼中有一千个哈姆雷特。

读完这本书,我认为作者的核心观点是表达了中国的乡土社会受传统儒家观念的影响,是一个追求稳定的、变化漫长的熟人社会。

下乡的文字无法帮助他们走的更远,父母们深知这个道理,望子成龙,望女成凤的心情也就愈加急迫了。

个人不是为了目的而活,而是为了追求幸福和美满而有了目的。

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在乡土社会中,人际交往是不讲究效率的,讲究的是感情。

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